“阆中？”薄太后的点了点头, 并不为儿子指了煮盐的富地而感到惊讶：“高祖定於鲁给鲁元长公主，文帝定馆陶给馆陶大长公主，而到先帝那儿因孤未生女, 所以封了阳信给平阳公主。这三地都位于关东，有煮盐之利，制陶之便。”
“以往封给皇帝长女的汤沐邑都位于关东, 证明除了京畿之地, 便是关东最为富裕。”刘瑞在挑长女封邑时也有考虑政治暗示：“巴蜀借着井盐富起, 但到底是朝中新贵，所以用公主为其壮下声势也无可厚非。”顺带削弱关东一带的学派力量。
薄太后对政治没有一点兴趣, 但产后“虚弱”的卫穆儿却将其听了个明明白白：“您想把六月送去巴蜀？”
既然要让巴蜀的势力做大做强，那就得让他们有个领路人。
“地域的封闭造就了文化的封闭, 从而影响大汉政治。”刘瑞把女儿交给卫穆儿，后者抱着便宜女儿的姿势非常别扭, 最后将熟睡的六月交给宫婢：“关东人与关东人抱团, 关东里的某一县人与同村抱团。”
刘瑞竖起一根手指, 虚空画出一条脉络：“由区域到郡，再到县, 最后到乡、村、宗族。”
“这些构成了明代的朋党，同时也是两千年来的统一基石。”
“宗族……”卫穆儿想说宗族的本质就是皇权不下乡的“义务”转移……或许用“君权”“父权”来形容宗族更为贴切, 因为在一村之内，族长就是小皇帝，族老与宗妇便是宗正与皇后（或太后）。其实按家国天下的那套, 刘瑞也是沛县刘氏的族长。
“周公吐脯，天下归心。”
刘瑞念着《短歌行》里的千古名句，再次为周公的远虑感到心惊：“西周已灭，但西周的宗法制却延续至今, 并且在南方一带发扬光大。”
“现代哪有……”卫穆儿想反驳刘瑞的观点，但又没法抹去南方大大小小的祠堂与声势浩大的祭祖仪式。而且不仅是南方，北方的宗法也有死灰复燃的苗头，究其原因是家里一旦做官经商，而且有人做出名堂，便会拉着亲友壮大自己的势力。不管你承认也好，否认也罢，从古至今，从东到西，最有力且最值得信赖的便是血缘。你可以拿圣母的价值观忽悠自己，但不能在看过上层的“家族式”崩塌与学阀门阀后相信那些大人物们不信周公的“宗法”那套。
就像网上常说的那样，你可以笑□□整活，但别把祖辈的资产翻了数倍，破产后东山再起并当上总统的人当成蠢货——因为你连人家的衣角都摸不到，更别提与对方说话。
至于说西方没有宗法制的……
笑死。
《萨利克法典》是干啥用的心里没数吗？那些贵族精神，老钱是怎么炒起来的心里没数吗？即使是硅谷的新钱，也是学爱马仕家族或菲亚特家族般搞家族基金会，职业经纪人，由创始人的后代握紧股份，挑一拥有经商能力的子弟代表他们，随时可以开会踢掉年薪千万的职业经纪人。
是不是觉得这一套有种莫名其妙的熟悉感？
熟就对了。
代入皇帝、宗室、丞相的三角模式是不是恍然大悟？
当所有人都抱团取暖，并且研究出难以拆散的高效模式后，不搞这套的散人便会被其碾压。
总之一句话，只要中国乃至世界还有人在做官经商，就不能把“宗法”扫进历史的尘埃。现代能笑“宗法制”的落后是因你家族没人出头，籍籍无名，你处在一皇权下乡的地方。若是你成上流社会里的一员，到一没有皇权做主或皇权黑成蔡京第二的地方，你对宗族的认知便不是以嘲笑为主，而是想着如何吃到大头好处。
而且宗法也不是在原地等你来批判，人家也会与时俱进。中国以前祭祖不让女儿参加，不在族谱上记女儿的名字，现在连女族长都有了，并且在各个堂口齐聚祭祖时由女族长领头，花钱娶上门女婿；国外以前不让女儿管理公司，不让女儿继位，现在要进入一个女继承人时代了，并且还有一堆老钱选了女儿管理公司。
你看！
朋党会收编没有靠山的贫困学子，宗法制也顺应潮流，开始收编自己的敌人。
现代如此，等级森严的古代更是变本加厉。
“关中的女娃可能想做女史、女将，乃至大汉的宣太后，家族的领头人，但你要问她们想不想脱离宗族……只能说有挂就脱，第四天灾就脱。”强如项羽刘邦都要靠自家人起事，武则天和芈太后、邓太后都要靠自家人帮忙（即使她们与之不睦）。刘娥倒是没有娘家，但是在成事时也是缔结了裙带关系并因此掌权。
宋仁宗的两任皇后知道不？第一任郭氏可不是大名鼎鼎的太原郭氏，而是靠与刘娥有着姻亲关系的钱惟演疯狂引荐才打败张美的女儿。而第二任皇后曹氏更牛了，家世显赫不说，她的堂伯父还是刘娥没当皇后时的政治盟友曹利用，与丁谓，冯拯等人把刘娥推向皇后的位子并促成刘娥的垂帘听政，是真真正正的刘娥原始股。
所以说拉帮结派这事儿没法解决。相反，为了社会的稳定，还得为拉帮